安東・河回村、600年続く豊山柳氏氏族共同体が紡いできた生の軌跡

慶尚北道安東の河回村は、600年前に豊山柳氏の入向祖が拠点を構えて以来、氏族集団の伝統と礼法を維持しながら、生きた歴史博物館としての役割を果たしています。2010年8月にUNESCO世界文化遺産に登録されたこの場所は、典型的な背山臨水の地形を備えており、村を回って流れる洛東江の水路と自然が調和した独特の景観を誇ります。KBS「環境スペシャル」の「士大夫の水路、河回村」編では、600年の歳月を包み込んだ村の歴史と、その中で共存してきた生命たちの物語を照らしました。

600年の歳月を包み込むケヤキの木と氏族村の伝統

河回村の歴史は、村の中心に位置する樹齢600年のケヤキの木と軌を一にしています。豊山柳氏が村に初めて定着した際に植えられたと伝えられるこの堂山木は、村の人々を一つに結びつける精神的な支柱としての役割を果たしてきました。村には、大宇宙である主上と小宇宙である村をつなぐ役割を果たすと伝えられるククサダンがあり、村の真ん中に位置するサムシンダンは、このケヤキの木と共に村の歴史をそのままに守っています。村の人々はここで河回別神グッを始め、共同体の安寧を祈願してきました。

村の主要な家屋は、豊山柳氏の家門の伝統を示しています。文禄・慶長の役の際に領議政を務めた書愛リュ・ソンリョンが幼少期を過ごした家は、後に『証備録』のような有名な本を書いた場所として知られています。また、600年前に入向祖が初めて拠点を構えたヤンジンダンは、数百年にわたって続いてきた氏族社会の伝統を示す代表的な事例です。瓦屋根の家と草葺きの家が調和して配置された村の姿は、両班と平民が共に調和して暮らした共同体の痕跡を露わにしています。旧暦7月の満月の夜、川の上で詩を詠み、巨大な火花で応えた「船遊綱火遊び」は、ここの両班たちの風流文化を示す精髄です。

洛東江の水路が作った「水面に浮かぶ蓮の花」の風景

「河回（ファフェ）」という名前は、洛東江が村を太極の形に回って流れるという意味を含んでいます。村を高い場所から見下ろすと、まるで水面に咲いた蓮の花のように見えることから、村の前にある洛東江を「華川」と呼ぶこともあります。芙蓉台は村の景観を一目で見渡せる場所であり、ここから眺める村の姿は蓮の花に似ています。地形的な特性上、村では井戸を掘らず、川の水を汲んで生活してきました。

川岸に植えられた万松亭の松林は、村に吹き付ける北風と川の氾濫を防ぐ役割を果たしてきました。安東の宗家では、羊地頭（ヤンジドゥモリ）の肉汁に小麦粉と豆粉を混ぜた麺を入れた「安東乾ジン国水」のような固有の食文化も、長い年月を経て受け継がれています。

ツバメとミズトンボが共存する生態的な拠り所

河回村は多様な生命体にとっても大切な拠点です。毎年春になるとツバメたちが訪れ、草葺き屋根の軒下に巣を作り、代々受け継いで生きていきます。ツバメは田んぼで手に入れた藁と泥を混ぜて巣を作りますが、一度に運ぶ量が0.3グラム程度であるほど精巧な過程を経ます。草葺き屋根の中に巣を作り家族を成すスズメたちもまた、村の歴史と共に息づいています。

川の水は数多くの生命が生まれ、育つ連結点です。オガミグサの茎に卵を産むミズトンボ、砂が積もった川底を探して礫に卵を産むヌチ、そして貝の口が開いた瞬間に雌が卵を産み、雄が貝の体内で受精が行われるようにするナブチャリなどが、ここを拠点として生きています。このように河回村は、600年という長い時間の中で、人間の文化と自然の生態系が絶えず相互作用しながら形成された生きた遺産です。